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Vida y muerte del diario Perfil
(Cuadernos de información, 1999)
Fue uno de los proyectos más ambiciosos en el periodismo argentino reciente. Perfil quería ser el medio de las nuevas generaciones ilustradas, racionales, modernas, desprejuiciadas… consumistas, también. ¿Los modelos? El ...
Misesian Praxeology and Christian Philosophy
(Journal of Markets & Morality, 1998)
This essay is an attempt to demonstrate that Mises's praxeology does not contradict Christian philosophy. To develop this thesis, several concepts must be defined. I use the term Christian philosophy similar to the way ...
Hacia una fenomenología de las ciencias sociales
(1997)
Esta tesis, por supuesto, no pretende agregar nada original a quienes ya acepten el paradigma de una sociología interpretativa. Va dirigida, como dijimos, a dos extremos: a quienes positivizan a las ciencias sociales o ...
Medios, instituciones y cambio institucional. El caso de la neotelevisión
(Estudios sobre el Mensaje Periodístico, 1998)
¿Qué es la razón comunicativa? Una síntesis del concepto de razón comunicativa de Jürgen Habermas
(1998)
En este trabajo se intentará ver qué
elementos se pueden rescatar del concepto
de racionalidad discursiva y del
concepto de comunicación de Habermas,
aclarando que no participamos en
sus objetivos prácticos-ideológi ...
La violencia de los signos: sensacionalismo y carencia de recursos narrativos
(Diálogos de la comunicación, 1999)
En este ensayo se procurará, en
primer lugar, dar una definición
del periodismo sensacionalista y
defender para el caso específico
del sensacionalismo en materia
de noticias policiales, tres hipótesis algo polémicas: ...
Los manuales de estilo de los diarios argentinos
(Fundación Litterae, 1998)
El objetivo de este trabajo es el de plantear una lectura crítica de los manuales deestilo publicados por los diarios argentinos. Hasta el momento, se han editado tres: dos deellos en 1997, con muy poca diferencia de tiempo, ...
El analogante de las ciencias
(1998)
Vamos a decirlo de modo más claro: o la ciencia es sólo una metafísica tomista donde haya conocimiento cierto de las cosas por sus causas, en cuyo caso queda sin ser ciencia desde la biología hasta la astronomía, o la ...